Passé Présent

Passé-Présent n°300 : L'amour-haine entre Napoléon 1er et Chateaubriand

Publiée le 30/03/2021
Pour la 300ème émission de Passé-Présent, Philippe Conrad nous propose de tracer le destin croisé entre l'icône littéraire romantique et l'Empereur. Après un long séjour outre-manche et ses premiers succès livresques François-René de Chateaubriand (1768-1848) rencontre Napoléon Bonaparte (1769-1821) lors d'une réception chez le frère de ce dernier : Lucien. Suivront une succession d'épisodes où l'amour-haine entretiendra les deux hommes. L'opposition au régime impérial dénoncé par l'écrivain provoquera une violente réaction de Napoléon qui, néanmoins, tentera une conciliation en faisant élire l'auteur du "Génie du christianisme" à l'Académie française, afin aussi de lui rallier les opposants royalistes. Plus tard, alors que l'empereur vaincu est exilé à l'Ile d'Elbe, Chateaubriand publiera un redoutable pamphlet à son encontre qu'il modérera ensuite ; enfin, devenu ministre des Affaires étrangères sous Louis XVIII quelques mois après la mort de Napoléon, il lui consacrera, cette fois, des lignes dithyrambiques.

Passé-Présent avec Nicolas Lévine - L'Histoire de France : instrumentalisation et déconstruction

Publiée le 11/11/2026

Qui écrit aujourd’hui notre histoire ? Et surtout, qui décide de ce que nous devons retenir de notre passé ? Depuis plusieurs décennies, l’histoire de France et, plus largement, celle de la civilisation occidentale, font l’objet de profondes remises en cause. L’esclavage, la colonisation, les relations entre l’Occident et l’islam ou encore l’Occupation sont au cœur de controverses où les enjeux politiques et mémoriels semblent parfois prendre le pas sur la recherche historique. Dans son dernier ouvrage, "L’Histoire confisquée. Notre passé à l’épreuve de la déconstruction", publié aux éditions Magnus, Nicolas Lévine dénonce ce qu’il considère comme une instrumentalisation idéologique de l’histoire, destinée à discréditer notre héritage historique et culturel. Comment cette évolution s’est-elle imposée ? Quels historiens et quels courants intellectuels y ont contribué ? Et peut-on encore écrire une histoire libérée des impératifs politiques du présent ?